Chapitre 87
Fils, et du Saint-Esprit", il ne peut jamais être dit que le Nom,
lequel est l'original et le résumé de chaque Credo catholique, était
donné pour et à cause d'eux, mais plutôt il doit être dit que
ils ont été institués pour et à cause de lui. Renverser cet ordre
est faire le messager de plus d'importance que le message; est
faire le vase dont tient le parfum plus d'importance que
le parfum a tenu.
Heureusement la difficulté n'était pas longue dans sa continuation. Dans le
cours des négociations pour l'Épiscopat dans lequel a commencé
Octobre, 1785, il est devenu très évident que les évêques d'Angleterre
n'été pas incliné pour adhérer à l'application pour lui si long comme
l'omission et mutilation juste mentionnées ont été adhérées à.
En conséquence, le 11 octobre, 1786, dans une convention tenue à,
Wilmington, Delaware, la clause omise a été restaurée dans le
Le Credo d'apôtres, et le Credo Nicene a été réintégré dans son adéquat
place.
Cependant, l'autre obstacle est resté non touché; et, en fait, il
été double. Dans la Constitution convenu par les représentants
de sept États en 1785, il n'y avait aucune provision pas seul
pour une Maison d'Évêques, mais ce n'était pas égal pourvu que
celui que la Maison devrait être présidée partout par un évêque, si un de
que cet ordre soit présent. L'Épiscopat était complètement ignoré.
En plus cette omission extraordinaire, chaque ecclésiastique, de quoi que,
rangez, a été fait responsable à la convention du diocèse à qui
il a appartenu quant à "suspension ou enlèvement de bureau,"
pendant que, pour tout qui ont paru, la phrase de suspension ou
la déposition a dû être prononcée par la convention elle-même. Dans
une Église réglée par les règles et les ordonnances aime ceux-ci, là puissance,
soyez un Épiscopat nominal, mais ce serait nominal seulement. L'Ordinal
peut être retenu, mais il cesserait d'avoir toute signification. Le
L'Église primitive peut être parlée de, mais chaque trace de primitif
l'ordre et administration auraient disparu.