Chapitre 72
pas moyenne la fin de discrimination, action coopérative par
Afro-Américains ont paru être la seule base de qui gagner
acceptation, et en 1775 le Pavillon africain No. 459, le premier,
Pavillon Maçonnique afro-américain en Amérique, été fondé. Prince Salle, le sien,
effondrez-vous, est né en Barbade et est venu à Amérique avec le
idée de l'identifier avec les Afro-Américains. Il est devenu un
secourez dans l'Église méthodiste à où il s'est consacré
leur avancement. Cependant, il a conclu seulement cela à travers
travailler ensemble à travers coopération noire, pourrait tout progrès soit fait.
Après qu'être refusé la reconnaissance par les maçons américains,
son pavillon a été légitimé par une branche des Maçons britanniques
associé à armée placée à Boston. Avant long Africain
pavillons aussi bien que les autres organisations fraternelles ont poussé tout
à travers le pays. Accès refusé à société blanche, les noirs l'ont trouvé
nécessaire former des plusieurs genres d'organisations pour leur
propre bien-être.
Même dans l'église qui a accentué la fraternité soi-disant,
les organisations africaines séparées émergeaient. Pendant le
révolution, George Liele a fondé une église baptiste noire dans
Savane, Géorgie. Bien que les églises semblables aient sauté augmentez pendant le
Vers le sud, le mouvement d'église indépendant a progressé plus
rapidement dans les états Du nord. Dans 1786 Richard Allen qui avait
précédemment acheté sa liberté de son maître de Delaware, a commencé
réunions semblables parmi ses propres gens à Philadelphia. Il
voulu fonder une église noire séparée, mais à il s'est été opposé par
Noirs et blancs pareillement. Cependant, quand les fonctionnaires de St
L'Église du Méthodiste de George a proposé de séparer le rassemblement,
les événements sont venus à une tête. Richard Allen, Absalom Jones, et autres
allé à la galerie comme dirigé, mais les huissiers ont désapprouvé à même
leur séance dans les sièges de devant de la galerie. Quand ils étaient