Chapitre 9
et dans la création de beaucoup de petits groupes de croyants qui ont été tirés
ensemble par un intérêt dans les chefs individuels ou par une acceptation commune de
interprétations chicaneuses de vérités religieuses. [3]
L'Église protestante a inculqué la loi de fidélité individuelle à Dieu, et
a déclaré que la plus haute obligation est cela de foi personnelle et pureté.
Ce qui est séparé le Catholique et la Protestant n'était pas simplement une question de
socialisme tel que contre individualism,[4] mais c'était aussi un problème d'extérieur
ou loi intime, d'environnement ou intuition comme la source de sain
apprendre, de ritualisme ou croyance comme la plus haute forme de religieux
expression. Les Protestant ont tenu cette croyance est meilleur que selon les rites, foi
que sacrements, autorité intime que force extérieure. Ils ont insisté cela
l'individu a un droit penser ses propres pensées et prier son propre
prière, et que la révélation de la Bonne Volonté Suprême est à tout qui
intérieurement ours l'image de Dieu et à chaque un dont la volonté est un centre de nouveau
force créative dans le monde de conduite. Ils ont affirmé que l'individu
est de plus de valeur que l'organisme social, l'âme que l'église, le
motif que la conduite, la recherche pour vérité que la vérité a atteint.
Ces tendances de Protestantisme ont trouvé l'expression dans le rationalisme qui
paru en Angleterre au temps du Commonwealth, et surtout au
Restauration. Tous les hommes de tempérament plus général ont proclamé l'usage de raison dans
la discussion de problèmes théologiques. Dans leur opinion la Bible était à
que soit interprété comme autres livres est, pendant que quant à doctrines là
doit être compromis et latitude. Nous trouvons un tel théologien comme Chillingworth
reconnaître "le droit libre de la raison individuelle d'interpréter le
Bible."[5] à tels hommes comme Milton, Jeremy Taylor, et Locke l'esprit libre
était essentiel, bien qu'ils ne fussent pas devenus des rationalistes dans le moderne