Chapitre 86
Le développement théologique du dix-huitième siècle a pris deux directions:
cela de rationalisme et une demande pour enquête libre, comme représenté par
Jonathan Mayhew et William Bentley; et que d'une protestation philanthropique
contre les traits sévères de Calvinisme, comme représenté par Charles Chauncy
et l'Universalists. La demande que tous les problèmes théologiques devraient être
soumis pour raisonner pour défense ou rajustement n'a pas été préconisé largement;
mais quelques hommes ont reconnu la valeur de cette demande, et appliqué cette méthode
sans hésitation. Un plus grand nombre les a suivis avec hésiter des pas,
mais avec une confiance croissante dans raison comme la méthode de Dieu pour homme trouve
et maintenir la vérité. L'autre tendance a grandi hors d'un bienveillant
désirez justifier les chemins de Dieu d'équiper, et était l'expression d'un
approfondissant foi qui les affaires de l'Existence Divines avec ses enfants dans un paternel
manière. Ce Dieu est généreux et affectueux était la foi de Dr. Chauncy, comme il
été de l'Universalists et du plus parti libéral parmi le
Calvinists. Leurs sensations philanthropiques vers leurs associé hommes ont paru à
ils représentant des façons de Dieu de négocier avec ses créatures.
[1] Levi L. Paine, UNE Histoire Critique de l'Évolution de Trinitarianism,,
105. "Nathaniel Emmons a tenu avec ténacité à trois vraies personnes. Il a dit,
'C'est comme facile de concevoir Dieu qui existe dans trois personnes comme en un
personne.' Cette langue montre qu'Emmons a employé le terme 'personne' dans
le sens littéral strict. Les trois sont absolument égaux, ce,
impliquer la supposition métaphysique qui dans la Trinité qui est et
la personne n'est pas coïncidente. Emmons est le premier théologien qui affirme
que, pourtant nous ne pouvons pas concevoir que trois personnes devraient être un
personne, nous pouvons concevoir que trois personnes peuvent être une Existence, 'si nous