Chapitre 74
cela présenté par Révérend John Tucker de Newbury, dans le sermon de convention de
1768, quand il a dit que personne n'a tout droit quoi que pour légiférer dans
part de Le Christ qui seul a l'autorité pour arranger les termes de l'Évangile.
Il a dit que, comme tous les croyants et professeurs de Christianisme est "parfaitement
sur un niveau avec l'un l'autre, aucun d'eux ne peut avoir même toute autorité à
interprétez les lois de ce royaume pour les autres, donc comme exiger leur
acquiescez à telle interprétation." Il a aussi déclaré que comme "chaque Chrétien
a et doit avoir un droit de juger pour lui-même du sens vrai et
signifier de toutes les vérités de l'évangile, aucunes doctrines, par conséquent, aucunes lois, non
rites religieux, aucuns délais d'acceptation avec Dieu ou d'admission à
Les privilèges chrétiens n'ont pas trouvé dans l'évangile, sera regardé par lui
comme toute partie de ce système divin, ni être reçu et a soumis à comme
les doctrines et lois de Le Christ."[42] de Révérend John Prince, le ministre
de la première Église à Salem pendant les dernières années du siècle, c'était
a dit qu'il a jamais "prêché distinctement sur en des points de
controverse qui, dans son jour, agité les églises de Nouvelle-Angleterre."[43] le
ministre de Roxbury, Révérend Eliphalet Porter, a dit du calviniste
croyances qu'il n'y avaient pas d'eux il a considéré le "essentiel au
Foi chrétienne ou caractère."[44]
[Sidenote: la Chapelle de Roi devient Unitarienne.]
Ces cotations indiqueront la liberté d'esprit dans qui a existé le
Églises de Nouvelle-Angleterre des années plus tardives du dix-huitième siècle,
surtout dans le voisinage de Boston, et le long du littoral; et aussi
la diversité d'opinion sur sujets doctrinaux parmi les ministres. C'est
impossible ici suivre minutieusement les étapes d'évolution doctrinale, mais un
peu de dates et incidents serviront pour indiquer les plusieurs pas qui étaient
pris. Le premier de ceux-ci était le règlement de Révérend James Freeman partout