Chapitre 73
servi pour amener dans vue les deux tendances l'En assemblée
églises, donc cette nouvelle période de la renaissance a accentué les divergences entre
ce qui croyaient dans la divinité de Le Christ et ce qui croyaient dans le sien
nature subalterne, et a mené au supposer en premier de places sur les deux
côtés. Il peut y avoir petit doute qu'il ait mis un chèque sur l'amical
esprit qui avait existé dans les églises, et qu'il a commencé une division qui
finalement résulté en leur séparation dans deux dénominations. [39]
Tels détails d'individu et opinion locale comme a été donné ici est
tous le plus nécessaire parce qu'il y avait à ce temps aucun consensus de
croyance de la part des hommes plus libéraux. Chaque homme pensait pour lui-même,
mais il était très peu disposé à partir des vieux chemins dans rituel et
doctrine; et si les ministres avaient consulté l'un l'autre, et a donné chacun
autre assistance confidentielle, il n'y avait rien certainement dans le chemin de
conférence publique ou d'assimilation du parti et encouragement. Un visiteur à
Boston en 1791 a écrit là des ministres que "ils sont si divers dans
leurs sentiments qu'ils ne peuvent pas consentir sur tout point dans théologie. Quelques-uns sont
Calvinists, quelque Universalists, quelque Arminians, et un, au moins, est un
Socinian."[40] un autre visiteur, ce temps en 1801, trouvez la gamme de
opinions beaucoup plus largement. Dans tous les ministres de Boston il a trouvé seulement un rigide
Trinitarian; on était un partisan d'Edwards, plusieurs étaient Arminians, deux,
été Socinians, un un Universaliste, et un un Unitarien. [41] Cet écrivain
dit ce n'était pas difficile de trouver quels hommes ne croyez pas, mais là
n'été pas jusqu'ici aucune ligne publique de démarcation parmi le clergé. Il y avoir non
pression extérieure mettre des hommes en uniformité, aucune institution ou corps de
hommes avec autorité exiger le consentement à un niveau d'orthodoxie, peu,
l'attention a été prêtée à intérêts seulement doctrinaux. La place prise était