Chapitre 72
Bancroft a été isolé presque complètement dans ses opinions religieuses. [38]
[Sidenote: La deuxième période de Renaissances.]
Il ne doit pas être compris qu'il y avait d'aucuns ont marqué la séparation dans le
églises jusqu'ici sur les raisons doctrinales. Calvinisme était doucement appris, et
les ministres de toutes les lunettes de soleil d'opinion ont échangé librement des chaires avec chacun
autre. Ils ont rencontré dans les associations exécutives, et dans plusieurs devoirs de
ordinations, conseils, et autres rassemblements ecclésiastiques. Le sermon
été pratique, pas doctrinal; et a disputé les sujets étaient pour le plus
la partie n'a pas touché sur dans les chaires. Cependant, approximativement 1780 ont commencé une renaissance
de Calvinisme de la part de Drs. Bellamy, Emmons, Hopkins, et autres; et
surtout le fait amenez une forme ardue dans les travaux de Samuel Hopkins. Le
Nouvelle Divinité, comme il a été appelé quelquefois, a appris cet inconditionnel
la soumission à Dieu est le devoir de chaque être humain que nous devrions être
sera condamné pour la gloire de Dieu, et que l'attitude de Dieu
vers hommes une de bienveillance sans bornes est. Ce plus nouveau Calvinisme était plein
de motivations à entreprise missionnaire, et était zélé pour la fabrication de
convertis. Sous l'impulsion de son plus grand enthousiasme là a commencé, au sujet de
1790, une série de renaissances qui ont continué au milieu du dix-neuvième,
siècle. C'était la deuxième grande période de revivalisme en Nouvelle-Angleterre. Il
été organisé vraiment mieux que le premier, pendant que ses méthodes étaient plus
systématique et sous meilleur conseil; et les résultats étaient grands dans le
construire d'églises, dans établir des avant-poste missionnaires, et dans éveiller
une vie religieuse active parmi les gens. Il a éveillé beaucoup d'opposition à
les libéraux, et il a rendu le parti orthodoxe plus agressif. De même que le
le grand éveil a développé l'opposition aux libéraux de ce jour, et