Chapitre 63
la grâce était toujours un principe de bonté et sainteté; et il a tenu cela
la grâce ne peut jamais être en vigueur comme un pouvoir économe sans obéissance à cela
droiture et amour que Le Christ a appris comme essentiel. [8] Il a déclaré
que "la doctrine que les hommes peuvent obtenir le salut sans cesser de faire le mal
et apprendre à faire bien, sans céder une obéissance sincère aux lois,
de Christianisme, n'est pas si a appelé correctement une doctrine de grâce comme c'est un
doctrine de diables."[9] il a dit, encore, que nous ne pouvons pas être justifiés par un
foi qui est sans obéissance; pour lui est obéissance et bons travaux qui
donnez à foi toute sa vie, efficacité, et perfection. [10]
[Sidenote: Le premier Unitarien.]
Dr. Mayhew a accepté sans tergiversation le droit de jugement privé dans
religion, et il l'a pratiqué judiciairement et avec perspicacité sage. Il
les unhesitatingly ont appliqué la méthode rationnelle à tous les problèmes théologiques, et
à lui la raison était la dernière cour d'appel pour tout relié avec
religion. Son amour de liberté était enthousiaste et persistant, et il était
s'engagé avec zèle au principe d'individualité. Il croyait dans le
bonté essentielle de nature humaine, et dans la doctrine du Divin
Unité. Il était le premier Unitarien franc en Nouvelle-Angleterre, pas simplement
parce qu'il a repoussé la doctrine de la Trinité, mais parce qu'il a accepté
tous les principes pourpres développés par ce mouvement depuis son jour. Il
été rationaliste, un individualiste, un défenseur de liberté personnelle, et
usages religieux testés par le niveau de bon sens. Ses sermons
été ordinaire, direct, vigoureux, et moderne. Un homme vraiment religieux, Mayhew,
appris une religion pratique et humanitaire, sincèrement éthique, et
fidèle dans inculquer le motif de devoir civique.
Les mots de Dr. Mayhew peuvent être cités quant à quelques-uns des croyances religieuses
accepté communément dans son jour. "La doctrine d'une ignorance totale et