Chapitre 46
qu'il y avait un besoin pour lui.
[Sidenote: Livres Lus par les Hommes Libéraux.]
Les noms d'aucun moins que qui a été donné à trente-trois ministres,
pendant la période de 1730 à 1750, n'ayez pas appris le calviniste
doctrines dans leur fulness, et qui avait adopté plus ou moins distinctement
quelques-uns forment d'Arminianism ou Arianism. Ces hommes étaient parmi le mieux sus,
hommes plus prospères, et plus savants dans Massachusetts De l'est, pourtant,
ils n'ont pas complètement été restreints à ce voisinage. Nous trouvons ici et là
quelques-uns insinuent des livres que ces hommes ont lu; et dans ce chemin nous pas seul
constatez la cause de leur départ de Calvinisme, mais nous obtenons aussi
quelque clew à la nature de leurs opinions. Parmi les charges apportées par
Whitefield contre Harvard en 1740 était ce "Tillotson et Clarke sont lus
au lieu de Shepard et Stoddard, et tel aimez des écrivains évangéliques."[12]
Dr. Wigglesworth, le professeur de la divinité à Harvard, a dit ce Tillotson
n'avait pas été pris la bibliothèque de collège dans neuf années, et Clarke pas
en deux; et il a donné une longue liste d'écrivains évangéliques qui étaient fréquemment
lisez. Malgré ce désistement, cependant, c'est évident que les méthodes
des écrivains rationalistes entrait dans vogue à Harvard, et cela
même Dr. Wigglesworth n'a pas appris théologie dans la manière de l'auteur de
le jour de Ruine.
Écrire en 1759, Dr. Joseph Bellamy, un des partisans principaux et
expositors des enseignements de Jonathan Edwards, a dit que les enseignements de
les hommes libéraux en Angleterre avaient traversé l'Atlantique; "et trop dans notre
églises, et même parmi nos ministres, est tombé dans avec eux. Livres
les contenir a été importé; et la demande pour eux a été donc
grand comme encourager nouvelles impressions de quelques-uns d'eux. Autres ont été
écrit sur les mêmes principes dans ce pays, et même la doctrine de
la Trinité a été traitée publiquement dans une telle manière comme tout qui croient