Chapitre 32
adressé une lettre au Brattle Rue rassemblement dans qui ils
a critiqué l'église parce qu'il n'a pas consulté d'autres églises dans le sien
formation, parce qu'il n'a pas fait une profession publique de repentir sur
part de ses membres, parce que le baptême a été administré sur moins strict
termes qu'était l'admission coutumière et trop relâchée a été donnée aux sacrements,
et parce que l'admission de femmes à activité d'église pleine eue un direct
tendance à subvertir l'ordre et liberté des églises." Bien que le
La Brattle Rue Église était pour un temps critiqué sévèrement, il est venu dans bientôt
relations intimes avec les autres églises de Boston, et il a cessé à
paraissez en aucune façon comme particulier. Qu'il a été organisé sur une base plus générale de
l'adhésion indique très clairement que les vieilles méthodes n'étaient pas
satisfaisant à tous les gens. [15]
[Sidenote: UN Rationaliste Puritain.]
L'influence d'idées semblables est vue dans les livres de John Wise, de
Ipswich dont la Querelle d'Églises a Embrassé a été publié en 1710, et le sien
Défense du Gouvernement des Églises de Nouvelle-Angleterre en 1717. Le sien
en premier le livre était en réponse à la proposition de plusieurs ministres de
Boston apporter les églises sous le contrôle d'associations. Par ceci
remontrance que le plan a été battu, et l'indépendance du local
l'église a complètement établi. Dans republier son livre, il a ajouté le
Défense pour donner une expression plus systématique à ses idées. Le
La défense est livre le plus entièrement moderne publié en Amérique pendant
le dix-huitième siècle. Il a une franchise littéraire et pouvoir remarquable
pour le temps. Sage ne donne pas de cotations qui indiquent qu'il avait lu le
grands écrivains libéraux d'Angleterre, mais il était familier avec Platon et
Cicéron.
Dans son premier livre il parle de "la liberté naturelle d'êtres humains," [16]
et dit que la "bonne raison est un rayon d'enstamped de la sagesse divin sur être humain