Chapitre 31
dans le fait que la paroisse, vers la fin du dix-septième siècle, sur
plus qu'une occasion a refusé à l'église la sélection du ministre;
et l'église et paroisse ont rencontré ensemble pour ce but. C'était le cas dans
la première église de Salem en 1672, et à Dedham en 1685. Si long comme église
le droit de suffrage a été donné seulement aux membres, la sélection du
le ministre était complètement dans leurs mains. Dès que le suffrage a été étendu,
il y avait un mouvement pour inclure tous les contribuables parmi ceux qui pourraient
exercez ce choix. En 1666 une telle proposition a été discutée dans
Connecticut, et pas long après qu'il soit devenu la loi. En 1692 le
Les lois de Massachusetts ont donné le droit de sélectionner le ministre à l'église, mais
autorisé la paroisse à coïncider dans ou repousser le tel choix. Pendant les prochains
siècle il y avait une tendance croissante à agrandir les privilèges du
paroisse, et faire que le facteur dirigeant dans appeler le ministre et
dans tout qui ont concerné à la vie extérieure de l'église et rassemblement.
Le résultat sera vu de plus en plus dans l'influence de la paroisse dans le
sélection d'hommes libéraux pour la chaire.
Un exemple notable des tendances plus libérales est vu dans la formation
de la Brattle Rue Église de Boston en 1699. Bien que cette église
accepté la Confession de Westminster de Foi et a adopté les usages
commun aux églises de Nouvelle-Angleterre à cette période, il a insisté sur le
lire de la Bible sans commentaire comme une partie du service d'église. Le
relation d'expériences religieuses comme préparatoire à admission à l'église
été abandonné, communion par qui a été approuvée a été admise à tout le
pasteur, et les femmes ont été autorisées à participer à voter sur toute l'église
questions. Ceux-ci et autres innovations ont occasionné beaucoup de discussion; et un
la controverse s'est ensuivie entre le pasteur Benjamin Colman et Augmentation
Mather. [14] Les pasteurs de Salem, Révérend John Higginson et Révérend Nicolas Noyes,