Chapitre 28
et donc n'est pas l'autorité d'autres hommes. Les Saintes Ecritures sont comme bien mine
comme tout autre homme, et donc est raison aussi loin que je peux atteindre à lui."[10]
Quand il dit que "le recommander de crédit un témoignage aux autres ne peut pas être
plus grand qu'est l'autorité elle-même de lui cela donne lui ni le sien
autorité plus grand que sa personne," [11] il met une fin à tout arbitraire
autorité de prêtre et église.
Il sera vu de ces cotations que l'esprit de libéralité a existé
même dans les mêmes commencements de Nouvelle-Angleterre, et dans les convictions du
hommes qui étaient ses prophètes principaux et chefs. Il a été caché loin pour un temps,
ce peut être, pourtant il a jamais cessé de trouver la déclaration dans quelque forme. Le
la largeur de l'esprit sous-jacent trouve l'expression dans le rend compact par qui
les églises locales ont uni leurs membres. La libéralité était naissante, un
promesse du futur plutôt qu'une réalisation dans le présent.
Les premières églises de Nouvelle-Angleterre n'ont pas été organisées avec un credo, mais
avec une convention. Parfois il y avait une confession de foi ou un creedal
déclaration; mais il a été regardé comme tout à fait inutile parce qu'il a été impliqué
dans l'acceptation sans réserves des doctrines calvinistes, et l'usage du
Plate-forme de Cambridge ou autre document semblable. La convention d'une église
ne pas être une déclaration de croyances, parce que c'était un voeu entre Le Christ
et son église, et une promesse des membres individuels de l'église avec
relation à l'un l'autre. Le credo a été impliqué, mais il n'a pas été exprimé;
et, bien que toutes les églises fussent calvinistes en premier, la nature du
la convention était telle que, quand les hommes ont cultivé le libéral, il n'y avait aucun creedal écrit
testez par lequel ils pourraient être tenus aux vieilles croyances. Quand Calvinisme était
devenu plus grand, ce pourrait être abandonné lentement et silencieusement, les deux par individu