Chapitre 17
et intégrité éthique, et ils ont approuvé un Christianisme qui est
pratique et rôles principaux à noble vivre.
Quand nous considérons cela pendant lequel était les rapports des colonies à Angleterre
la première moitié du dix-huitième siècle, et que les églises de Nouvelle-Angleterre
été influencé constamment par l'attitude religieuse du
mother-country,[10] c'est assez plaine cette tolérance et le rationalisme soit
dans grande mesure reçue d'Angleterre. Dans la même école a été appris le
leçon d'un retour à la simplicité de Le Christ, de fabrication lui et sa vie
le niveau de camaraderie chrétienne. Les grands chefs en Angleterre ont appris
positivement cette loyauté à Le Christ est la seule épreuve essentielle de Chrétien
devoir; et ce n'est pas dans le surprendre la même idée le moins aurait dû trouver
plaidoyer noble en Nouvelle-Angleterre. Qu'une bonne vie et caractère sont le vrai
les indications de la possession d'une foi économe étaient trop souvent une pensée
dit en Angleterre pour ne pas trouver plaidoyer dans les colonies.
Dans cet Unitarisme de chemin son origine, dans les enseignements d'hommes qui étaient, avait
compté orthodoxe en Angleterre, mais qui a favorisé soumettre tout théologique
problèmes à l'épreuve de raison. Ce n'était pas un mouvement sectaire dans le sien
origine ou n'importe quand pendant le dix-huitième siècle; mais c'était un effort
rendre la religion pratique, lui donner une base dans réalité, et établir
il comme acceptable au jugement sain et bon sens de tous les hommes. C'était
une application à l'interprétation de problèmes théologiques de cela
esprit individualiste qui était à la même source de Protestantisme. Si
l'individu devrait interpréter la Bible pour lui-même, ainsi devez il
acceptez sa propre explication des dogmes de l'église. Dans faire ainsi, il
nécessairement devient rationaliste loin de lequel peut le mener le
traditions du passé. S'il pense pour lui-même, il y a une fin à
uniformité de foi--une conclusion qui tels hommes comme Chillingworth et