Chapitre 10
sens philosophique. Ils étaient lents à abandonner la tradition, et ils ont désiré
établir la validité de la Bible; mais ils n'en accepteraient pas
autorité jusqu'à ce qu'il eût porté l'épreuve de comme consciencieux une enquête comme
ils pourraient le donner. Les méthodes de rationalisme n'étaient pas encore comprises, mais
l'esprit rationnel avait été accepté avec une appréhension claire du sien
signification.
[Sidenote: Tolérance.]
La tolérance portait deux classes d'avocats dans le dix-septième century,-le
une main, le mineur et a persécuté des sectes, et, sur l'autre, tel du
grands chefs d'opinion religieuse comme Milton et Locke. Le premier clair
l'assertion de l'idée moderne de tolérance a été faite par les Anabaptistes de
Hollande qui dans 1611 put dans leur Confession de Foi cette déclaration de
la liberté de religion de toute la réglementation d'Etat: "Le magistrat n'est pas
pour se mêler avec religion, ou matières de conscience, ni contraint des hommes à ceci
ou cette forme de religion, parce que Le Christ est Roi, et Législateur du
église et conscience." Quand les Baptistes ont paru en Angleterre, ils,
préconisé ce principe comme celui qui devrait contrôler dans les relations
d'église et état. En 1614 là a été publié à Londres une petite étendue,
écrit par un Leonard Busher, un travailleur pauvre, et un membre du Baptiste
église qui avait été organisée récemment là. L'écrivain a adressé le
Roi et Parlement avec une déclaration de sa conviction "qui par feu et
épée contraindre des princes et peuple pour recevoir qu'une religion vraie de
l'Évangile est complètement contre l'esprit et loi miséricordieuse de Le Christ."[6] il
allé dire qu'aucun roi ou l'évêque est capable de commander foi que c'est
monstrueux pour les Chrétien vexer et détruire l'un l'autre à cause de
différences religieuses. Les principaux corps protestants, surtout le
églises établies, encore tenues à l'idée d'entreprise de la nature de,
institutions religieuses; et, bien qu'ils eussent repoussé la domination de