Chapitre 45
commencer sur un voyage, quand l'homme qu'il avait enterré a paru à lui dans
un rêve, et l'a prévenu en aucun cas pour aller en le bateau il avait choisi,
comme il serait détruit indubitablement. Impressionné par la vision, le poète,
resté derrière, et le bateau est bientôt descendu après, avec tout sur
comité. Simonides a exprimé sa gratitude dans un poème qui décrit l'événement,
et dans plusieurs épigrammes. Libanius va même si loin comme pour placer la scène
de l'événement à Tarentum où il préparait à prendre le bateau pour
Sicile.
Le conte est mythique probablement. Il appartient à un groupe d'histoires du
mort reconnaissant qui a été le sujet d'un livre intéressant
récemment publié par la Société de Science Folklorique. [87] M. doutes Gerould
s'il appartient vraiment au cycle, comme c'est presque deux siècles
plus tôt, même dans la version de Cicéron, que tout autre cependant a découvert; mais il
Chaucer certainement inspiré dans le Conte du Prêtre de sa Religieuse, et il peut bien
a influencé d'autres versions plus tardives. La version juive est plus proche à
l'histoire Simonides qu'en des autres, et je le citerai dans M.
Les mots de Gerould. [88]
"Le fils d'un négociant riche d'ensembles de Jérusalem fermé après son père
mort voir le monde. À Stamboul il trouve pendre dans les chaînes le corps
d'un Juif que le Sultan a commandé pour être parti là jusqu'à le sien
les co-religionists auront remboursé la somme dont l'homme est suspecté
ayant volé de son maître royal. Le héros paie cette somme, et a le
le cadavre a enterré. Plus tard, il a sauvé par une pierre pendant une tempête en mer, sur
lequel il est amené à débarquer, d'où il est porté en arrière par un aigle à
Jérusalem. Là un homme blanc vêtu paraît à lui, en expliquant qu'il est
le fantôme du mort, et qu'il a déjà paru comme pierre et
aigle. L'esprit promet en outre une récompense au héros pour sa bonne action
dans le présent et dans la future vie."