Chapitre 14
rassemblé par la Société pour Recherche Psychique, dans le Quatrième Livre de
Gregory les Grands Dialogues.
Une autre différence notable est qu'apparitions dans le plus
les histoires du fantôme modernes bien certifiées sont d'un caractère consolant,
alors que ceux dans le monde ancien sont presque tous l'inverse. Ce
différence nous pouvons attribuer au changement entier dans l'aspect du
future vie que nous devons au Christianisme moderne. Comme nous avons vu, là
été petit que consolait dans la vie après mort comme conçu par
les vieilles religions païennes, pendant que dans les temps médiévaux les horreurs d'enfer
été peint dans les couleurs les plus blafardes, et a été accentué plus que
les joies de ciel.
NOTES EN BAS DE PAGE:
[Note en bas de page 25: Cic., _Murena_, 27.]
[Note en bas de page 26: _Ep._, i. 18.]
[Note en bas de page 27: _Ibid._, 3. 5. 4.]
[Note en bas de page 28: Chap. II]
[Note en bas de page 29: Dio Cass., _Domitian_, 9.]
III
HISTOIRES DE FRÉQUENTER
Dans une lettre à Sura[30] le plus jeune Pliny nous donne cela comme lequel peut être pris
un prototype d'histoires de maison hantée tout plus tardives. À un moment donné dans Athènes
il y avait une vieille maison spacieuse où personne ne pourrait être induit pour vivre. Dans
le mort de nuit que le son de cliqueter des chaînes serait entendu, distant,
en premier, continuer indubitablement du jardin derrière ou la cour intérieure
de la maison, en tirant plus près et plus près alors progressivement, labourez enfin
là paru le chiffre d'un vieil homme avec une longue barbe, mince et
émacié, avec chaînes sur ses mains et pieds. La maison était finalement
abandonné, et a fait de la publicité pour être laissé ou a vendu à un absurdement prix bas.
Le philosophe Athenodorus a lu l'avis sur son arrivée dans Athènes,
mais la petitesse de la somme demandée éveillé ses soupçons. Cependant, comme
bientôt comme il a entendu l'histoire il a pris la maison. Il avait son lit placé dans