Chapitre 10
_Psyche_, 217.]
[Note en bas de page 22: _Fast._, v. 419 _ff._]
[Note en bas de page 23: Tertull., _De An._, 56.]
[Note en bas de page 24: _N.H._, 28. 2. 19.]
II
LA CROYANCE DANS FANTÔMES À GRÈCE ET ROME
Les histoires du fantôme jouent une partie très subalterne dans la littérature classique, comme
seulement sera attendu. La religion du Romain pratique, pratique
été essentiellement cérémonieux, et a consisté pour une grande part dans la performance exacte
d'un rituel compliqué. Ses rapports avec le mort ont été réglés avec
un soin qui peut satisfaire le plus litigieux de fantômes, et une fois un homme
avait emporté sa partie de l'affaire, il n'a pas troublé sa tête
plus loin au sujet de son est décédé ascendants, si long comme il a senti qu'ils, dans
leur tour, ne négligeait pas ses intérêts. Encore l'homme moyen dans
Rome était heureuse à gratuitement il de devoirs onéreux et chers
vers le mort qui était venu jusqu'à lui de générations passées, et
l'ingéniosité des avocats a bientôt imaginé un système de ventes fausses par
lequel ce pourrait être accompli avec succès et honorablement. [25]
Religion grecque, c'est vrai, trouvez l'expression à une grande ampleur dans
mythologie; mais la santé mentale du génie grec dans ses meilleurs jours l'a gardé
libre de superstition excessive. Pas jusqu'à l'invasion du
À l'ouest par les cultes de l'Est faites nous trouvons des fantômes et des alcools à tous
commun dans la littérature.
Cependant, la croyance dans apparitions existées à tous moments, même parmi
gens cultivés. Le plus jeune Pliny, par exemple, écrit à demander le sien
ami Sura pour son opinion si les fantômes ont une vraie existence,
avec une forme de leur propre, et est d'origine divine, ou si ils sont
air seulement vide, devoir leur forme définie à nos peurs superstitieuses.
Nous ne devons pas oublier ce Suetonius dont la superstition est devenue
proverbial, était un ami de Pliny, et a écrit à lui à une occasion,
demander qu'il obtienne l'ajournement d'un cas dans lequel il était